Die Gewissheit zu sein

Wir können viel über uns erzählen und uns dabei selbst übersehen. Wir kennen unsere Fähigkeiten, unsere Gewohnheiten und unsere Schwierigkeiten. Wir wissen, was uns geprägt hat und meinen zu wissen, wie andere uns sehen. Dieses Wissen hilft uns, unser Leben zu gestalten. Doch wenn wir für einen Augenblick alles ruhen lassen, was wir über uns sagen können, sind wir noch immer da. Um das zu wissen, brauchen wir keine Erklärung. Dass wir sind, ist eine sichere Tatsache.

Gewöhnlich verbinden wir diese Gewissheit sofort mit einer Beschreibung. Ich bin müde. Ich bin zufrieden. Ich bin unsicher. Was auf das Ich bin folgt, erzählt etwas über unsere Verfassung. Die Müdigkeit kann nachlassen, die Zufriedenheit kann wechseln. Das Wissen, da zu sein, ist in jedem dieser Sätze bereits enthalten. Wir brauchen uns deshalb keine passendere Beschreibung zu geben, um uns selbst näherzukommen. Wir können uns dem zuwenden, was uns schon vertraut ist, bevor eine Beschreibung hinzukommt.

Auch wenn wir uns zur Meditation hinsetzen, bringen wir meist eine Vorstellung davon mit, was geschehen soll. Wir möchten ruhiger werden, unser Gedankenstrom soll nachlassen, eine schwierige Empfindung soll verschwinden. Solche Wünsche sind oft mit der Vorstellung von Meditation verbunden. Sie können uns so beschäftigen, dass wir nur noch prüfen, ob sich etwas verändert, wenn wir still sitzen. Wir warten dann auf eine Erfahrung, an der wir erkennen wollen, ob die Meditation gelingt. Wir übersehen in diesem Moment, dass das eigene Sein da ist, während wir noch auf etwas anderes warten.

Der Körper ist dabei ganz gegenwärtig. Wir spüren den Kontakt mit dem Boden, das Gewicht der Hände, eine Spannung im Rücken. Die Empfindungen wechseln. Wir wissen von ihnen. Auch der Gedanke, dass wir den Körper besser ausrichten sollten, ist da. Schon um sagen zu können, wie sich der Körper anfühlt, müssen uns seine Empfindungen bewusst sein. Das bewusste Sein ist jeder Beschreibung unseres Körpers bereits vorausgesetzt. Wir können dieser einfachen Erfahrung Aufmerksamkeit geben, während wir den Körper weiterhin spüren.

Wenn es dann stiller in uns wird, kann Langeweile auftauchen. Wir haben uns von der Meditation mehr versprochen. Nun ist wenig los, und schon suchen wir nach einer neuen Beschäftigung. Unser Geist nimmt das dankbar an und möchte uns mit interessanten Inhalten beschäftigen. Das Sein selbst wird dadurch leicht übersehen. Es ist uns so selbstverständlich, dass wir es kaum wahrnehmen. Wir hören ein Geräusch, spüren den Körper und wissen davon. Auch wenn wenig geschieht, sind wir wach und lebendig. Gedankenleere sagt für sich genommen wenig darüber aus, wie vertraut wir mit unserem Sein sind.

Es braucht erstaunlich viel Mühe, eine bestimmte Erfahrung festzuhalten. Einfach zu sein verlangt diese Mühe nicht. Wir sind bereits da, bevor wir uns vornehmen, still zu werden. Auch unsere Unruhe geschieht in diesem Sein. Wenn wir das bemerken, kann die Anstrengung nachlassen, uns erst in eine bessere Verfassung bringen zu müssen. Wir geben dem, was uns ohnehin vertraut ist, etwas Zeit. Die Gedanken brauchen dafür nicht zu verstummen. Sie können auftauchen und weiterziehen, während wir uns unseres Seins bewusst sind.

Dieses Wissen um uns selbst hat eine besondere Nähe. Um ein Gesicht zu betrachten, brauchen wir einen Spiegel. Um von unserer Vergangenheit zu erzählen, brauchen wir Erinnerungen. Um zu wissen, dass wir sind, genügt unser Sein. Wir müssen uns dafür weder betrachten noch ein Bild von uns gewinnen. Gerade deshalb kann die Suche nach uns selbst auch nachlassen. Solange wir nach etwas suchen, das sich zeigen und beschreiben lässt, erwarten wir eine weitere Erfahrung. Doch das, was uns erlaubt zu sagen: Ich bin, ist schon da, während wir suchen.

Das lässt sich mit dem Sonnenlicht vergleichen, das alles erhellt. Wir sehen Menschen, Gegenstände und ihre Farben. All das ist erkennbar, weil das Licht es erhellt. Die Sonne selbst können wir von unserem Platz aus gar nicht sehen. Unsere Aufmerksamkeit gilt dem, was beleuchtet wird. Das Licht nehmen wir selbstverständlich hin, ohne uns bewusst zu machen, dass es das Licht der Sonne ist. Das Licht der Sonne ist die Voraussetzung dafür, dass wir den Raum mit allem, was sich darin befindet, überhaupt sehen können. Wir beschäftigen uns mit den Gegenständen und übersehen dabei, wodurch sie sichtbar werden.

Mit dem Bewusstsein verhält es sich ähnlich. Es ist immer präsent, während wir uns mit unseren Gedanken, Gefühlen und Wahrnehmungen beschäftigen. Was uns gerade erfreut oder bedrückt, beansprucht unsere Aufmerksamkeit. Das Bewusstsein, durch das wir diese Erfahrungen überhaupt machen können, übersehen wir. Der Körper ist uns bewusst, ein Gedanke ist uns bewusst, ein Geräusch ist uns bewusst. Auch das Wissen um unser eigenes Dasein ist uns eigentlich bewusst. Es gehört so unmittelbar zu uns, dass wir gewöhnlich darüber hinweggehen, während wir von den Inhalten unseres Erlebens bestimmt werden.

Dieses Bewusstsein leuchtet in einer freudigen Erfahrung ebenso wie in einer schmerzlichen. Wir können ganz von einer Sorge eingenommen sein und wissen doch von ihr. Auch in der Verwirrung ist uns bewusst, dass wir verwirrt sind. Wir haben das Sein währenddessen nie verlassen. Wir erleben eine schwierige Situation. Diese kann eine klare Entscheidung verlangen, ein Gespräch oder eine Veränderung unserer Lebensumstände. Zugleich können wir erkennen, dass das Bewusstsein, in dem wir diese Schwierigkeit erfahren, bereits da ist. Wir müssen es durch Meditation weder zurückholen noch neu herstellen.

Wir sprechen meist von meinem Sein, so wie wir von meinem Körper und meiner Geschichte sprechen. Doch was genau ist daran persönlich, wenn wir die Beschreibungen unserer Person für einen Augenblick ruhen lassen? Wir können unsere Geschichte erzählen und wissen, wodurch sie sich von anderen unterscheidet. Das einfache Wissen, da zu sein, ist jedem Menschen vertraut. Darin öffnet sich die Möglichkeit, uns selbst und anderen anders zu begegnen. Wir erkennen unser Sein nicht als etwas, das wir besitzen und gegen andere abgrenzen müssten. Wir geben dem gemeinsamen Sein Raum in unserem Umgang miteinander.

Friede und Freude sind die Essenz unseres Seins, und wir teilen diese Essenz mit allem und mit jedem. Diese Worte brauchen die eigene Erfahrung. Friede lässt sich nicht dadurch herbeiführen, dass wir uns einen friedlichen Zustand verordnen. Freude muss sich nicht als Begeisterung zeigen. Wenn wir aufhören, uns unablässig an einem Bild von uns selbst zu messen, können uns beide vertrauter werden. Eine schwierige Empfindung darf dabei unsere Zuwendung erfahren. Auch Traurigkeit oder Unsicherheit gehören zu unserem Erleben.

Wir müssen uns nicht bei jeder Veränderung neu erfinden. Auch wenn wir eine klare Entscheidung treffen, eine Grenze setzen oder Hilfe annehmen müssen, bleibt uns die Gewissheit zu sein immer und unmittelbar zugänglich. Die Sorge um unser Leben hat ihren Platz. Aus dem Frieden unseres Seins heraus können wir ihr begegnen, ohne nur die Schwierigkeit zu sehen. Wie sich das in einer bestimmten Situation ausdrückt, erfahren wir im Leben.

Auch aus diesem Erkennen können wir wieder eine neue Aufgabe machen. Wir nehmen uns vor, das Ich bin den ganzen Tag bewusst aufrechtzuerhalten. Dann prüfen wir bei jeder Ablenkung, ob wir es verloren haben. Doch unser Sein wird durch dieses Vorgehen nicht erzeugt. Es ist schon da, während wir mit einer Tätigkeit beschäftigt sind. Wir dürfen aufhören, darüber zu wachen, ob wir noch sind. Die Vertrautheit mit unserem Sein wächst, wenn wir ihm immer wieder Zeit geben. Daraus muss keine fortwährende Kontrolle werden.

Wenn wir nach der Meditation aufstehen, verändert sich unsere Tätigkeit. Wir gehen, sprechen und begegnen einem Menschen. All das geschieht in demselben bewussten Sein, in dem wir zuvor still gesessen haben. Die Sitzzeit hat einen Anfang und ein Ende. Unser Sein legen wir beim Aufstehen nicht ab. Darin können wir uns auch mitten in unserem Tun wiedererkennen. Meditiere nicht – SEI.

„Meditiere nicht – SEI“ · Tag 1 · Oktober 2026